Emanuele Pressacco
Nos dias 25, 26 e 27 de Abril de 2026, realizou-se a primeira peregrinação italiana de Nossa Senhora da Cristandade (NSC Itália), seguindo o modelo das que já se realizam em França (Chartres), em Espanha (Covadonga) e em Portugal. O percurso partiu da Basílica de Santa Maria Maior, em Roma, e teve como destino final o Mosteiro beneditino do Sacro Speco de Subiaco. Daí o título: «Do berço de Belém ao berço da Europa».
Organizada por jovens leigos ligados à liturgia tradicional, esta peregrinação testemunhou o desejo autêntico de uma geração que não se contenta com uma fé superficial, mas procura a radicalidade do Evangelho: tomar a própria cruz e seguir Cristo todos os dias. Numa época marcada pela secularização e pelo desorientação, caminhar juntos sob o sinal da Cruz, com o Rosário nas mãos e o olhar voltado para Maria, tem o valor de um gesto profético.
Mas o que leva tão numeroso grupo de jovens e adultos, acompanhados por tantos sacerdotes, a empreender uma peregrinação de cem quilómetros? A resposta é simples: Jesus Cristo renova sempre todas as coisas, também hoje, enquanto a sociedade moderna gostaria de o arrancar da vida pública. Ele move jovens, adultos e famílias ao oferecimento de si mesmos, e assim também ao sacrifício e ao apostolado.
Contribua doando qualquer valor Quero Doar Os participantes, divididos em grupos e provenientes de várias regiões de Itália, bem como de delegações organizadas da França, Espanha, Portugal, Inglaterra, Irlanda, Hungria, República Checa e até da Argentina, do México, do Peru e dos Estados Unidos, puseram-se a caminho tal como as gerações de cristãos que os precederam na história. Apesar da diversidade de línguas e origens, todos estavam unidos pela mesma fé: a católica, apostólica e romana. Caminhar não foi um simples deslocamento, mas oração, conversa, reflexão. A peregrinação torna visível esta verdade: o crente põe-se a caminho, aceita o cansaço, renuncia às comodidades e oferece tudo isto em oração. Não é apenas um esforço físico, mas um acto espiritual que envolve todo seu ser. A dimensão física, no entanto, não é secundária. O corpo participa na oração: cada passo pode tornar-se invocação, cada esforço um acto de oferecimento. O desafio do caminho, com as suas dificuldades, torna-se ocasião de crescimento em fortaleza, paciência e confiança. Aprende-se que os próprios limites não são um obstáculo definitivo, mas um ponto de partida. O cansaço da caminhada e a alegria da chegada tornam-se sinal de uma verdade mais profunda, mostrando que a doação de si não empobrece, mas edifica; que a provação não destrói, mas fortalece; e que cada passo, se vivido em Cristo, contribui para difundir no mundo à luz do Evangelho.
Partindo da Basílica Papal de Santa Maria Maior, templo erigido por vontade da Virgem que apareceu em sonho ao Papa Libério, a peregrinação colocou-se sob o manto protector d’Aquela que é a Mãe da Cristandade. Desse lugar solene, onde se venera a imagem sagrada da Salus Populi Romani e se guarda o Berço Sagrado do Redentor, os fiéis deram os primeiros passos com o coração cheio de esperança, a mochila leve e o espírito pronto para o sacrifício.
O percurso seguiu pela Via Ápia Antiga, atravessou Castelgandolfo, adentrando-se no vale do Aniene, passando por Genazzano, pequena localidade do Lácio que guarda o santuário da Madonna del Buon Consiglio. Segundo a tradição, a imagem da Virgem chegou milagrosamente a Genazzano em 1467, proveniente de Scutari, na Albânia, pousando numa parede da igreja então em construção. A partir desse momento, o santuário tornou-se destino de peregrinações e local de intensa oração, ligado de modo particular à busca da vontade de Deus e ao discernimento nas escolhas da vida.
Os três dias de caminhada foram marcados pela oração do Santo Rosário e pelas litanias lauretanas, com a intenção de transformar o cansaço físico de cada passo num acto de reparação, e cada subida numa ocasião de entrega à Providência. A chegada a Subiaco, junto ao Sacro Speco de São Bento de Norcia, marcou o fim deste percurso.
Hoje, num contexto frequentemente marcado pela fragmentação cultural e pela perda de identidade, o apelo ao monaquismo ocidental faz-nos compreender que uma civilização autêntica nasce de homens e mulheres capazes de dar ordem à sua vida à luz do transcendente.
Quando, entre os séculos V e VI, o Império Romano do Ocidente já se tinha desintegrado e o continente europeu atravessava uma fase de grave decadência, o monaquismo tornou-se um princípio gerador de civilização. Nos mosteiros fundados pela Regra de São Bento, desenvolveu-se uma síntese única entre oração, trabalho e vida comunitária, constituindo os alicerces do cristianismo, que é uma forma de vida integral, na qual o Evangelho permeia todas as dimensões da existência: pessoal, social, política e cultural. O monaquismo ocidental encarnou esta visão de forma concreta, transformando territórios incultos em centros de produção agrícola, copiando e preservando manuscritos antigos, educando as populações e oferecendo modelos de convivência ordenada e pacífica. Neste sentido, a Europa nasce também dos mosteiros, como espaço espiritual unificado por uma mesma visão do homem e de Deus. Os monges, apesar de viverem afastados do mundo, contribuíram para o moldar profundamente, gerando cultura, arte, direito e instituições. Subiaco é um símbolo desta visão do mundo.
Na peregrinação, os participantes redescobriram o valor do sacrifício oferecido em união com a Paixão de Cristo, a beleza da fraternidade na fé e a doçura do consolo mariano. Ao atravessarem vales e colinas encantadores, lugares repletos de memória e de graça, renovou-se neles a consciência de que a Cristandade não pertence apenas ao passado, mas é uma realidade viva, pela qual vale a pena lutar.
Publicado em: Corrispondenza Romana
Tradução: Cristãos Atrevimentos